ego什么意思(浦发银行信用卡EGO是什么意思)
资讯
2023-12-02
339
1. ego什么意思,浦发银行信用卡EGO是什么意思?
E-GO信用卡是一种在已有信用卡账户下设置的虚拟小卡片,依附于实体卡片,浦发信用卡持卡人通过在线申请,一分钟即可核发,将与线下消费完全进行区分,作为线上独立账户,专门适用于网络消费。
![ego什么意思(浦发银行信用卡EGO是什么意思)](/static/artimg/20231115/655442a241648.jpg)
2. 梦到底什么怎么一回事?
梦里明明有六趣, 觉后空空无大千。 让我们用永嘉大师这句话作为开头,说一说梦究竟是怎么一回事儿。 梦是人的一种很神秘的体验,每个人都有做梦的经历,但又无法真实捕捉到它。梦基本上都是在睡眠中产生的,除了一些人喜欢做白日梦。人的一生三分之一时间都在睡觉,并生产出各种梦境。在解释梦之前,先说一下人为什么要睡觉。其实道理很简单,就像为什么有白天黑夜一样,自然界的规律就是阴阳轮转,动静交替。这里的阴阳动静不是对立的,是统一的,不能单独存在,而是你中有我,我中有你。白天人要工作,释放能量,夜晚人要休息,聚集能量。身体好,能量就足,聚集就快,所以有的人睡眠时间短,但精力充沛,有的人睡眠时间长,却无精打采。所以,动极思静,静极思动,这符合自然与科学的规律。
人体是一架复杂的机器,由肉体与精神在特定的因缘下和合而成。我们依靠眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物,用意识来辨识事物,从而形成对外界事物的一种看法,比如喜欢或厌恶,这就是六根和六识相应作用的结果。除此之外,我们还有潜意识,就是不依赖前六识而产生的一种感觉,勉强叫做灵犀吧。比如你没有理由的突然想起一位朋友,过不了一会儿就接到了他的电话。另外,每个人身体里还有一个元神,是与生俱来的,佛经里叫做藏识,里面藏了很多东西,只是我们无法觉察,更不知道怎么打开和运用。
人在睡觉时,五根基本上会停止工作,对外界事物不再有感知与也不会进行辨识。身心放松,体温下降,能量消耗也降低了。对于身心健康的人来说,应该很少做梦,即使有,醒来也记不住具体的内容。这就说明休息的很好,甚至会产生像婴儿般那种轻安的感受。但是,很多人都会做梦,各种梦境千奇百怪,异常混乱,而且不受时间和空间的限制,上下五千年,纵横两万里,古今中外,大千世界,没有障碍,没有尊严,没有掩饰,人与人之间,也可以不分彼此,相互转换。那么,梦到底是什么?如何解释呢?
按照近代研究梦的鼻祖,心理学家佛洛依德所说:梦是人们潜意识的体现与宣泄,每一个梦都起源于第一种力量,即欲望,但受制到第二种力量,即意识的防御和抵制。如何理解这段话的意思呢?我想,佛洛依德是要告诉我们:梦一方面是白天思想意识的延续,一方面来自于潜意识的刺激,产生了一种在清醒时被道德约束不能暴露的利己主义欲望,并且在梦中肆无忌惮、为所欲为地满足我们利己的需求。换句话说,梦都是我们内心被压抑的深度欲望的反应。梦中的事物分为显性和隐性,显性是可以直接看到和感知的,隐性是非常隐晦的,是精神层面的,往往用物品来替代。我们醒来之后,可以根据这些线索分析出内心真实的需求。
科学目前对梦还处于一种经验积累和分析阶段,不能对梦中的事物予以精确的解释,甚至连人什么时候睡着的都不清楚,更不能控制。我们通常是忽然之间就睡过去,再忽然醒来。所以佛家把睡觉也叫做小死,就是说一觉之间和人的一生是一样的。关于梦,让我们再看看佛经中对梦是如何解答的。
佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中,都曾提到在什么情况下做什么梦,以及对梦的解释。佛祖也多次讲述过梦境,对于梦的性质、作用、因缘和征兆,佛学的研究非常细致,有比较完整的论述。对于有些显性的梦,佛教认为属于实有。对于梦中的所做所为,属于无记业,非善非恶,皆不受果报。但佛门中人,如梦中有杀盗淫等行为,则应反省,因为梦是清醒时心思的延续。
关于梦的成因,佛经中记载的约为十种,即:一、身体的四大不调。如果火大过多,也可以说上火,梦中景物多为火及黄色、赤色之物。水大过多,就是痰湿,梦中多见水及白色之物。风大过多,则梦见飞行虚空或黑色之物。又如有山崩、恶兽追赶等情境,皆属四大不调所致。二、疾病。三、过度疲倦。四、昏沉。五、食重。六、思虑过多,日有所思,夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆再现梦中,比如会梦见很久以前的朋友,又在一起做某件事。八、由当有。就是未来将要发生的事会提前出现于梦中,有先兆之意。九、他所引发。如被人催眠,或用药物入睡。十、天人梦。天人可通过梦给与人以启示、警诫,或告知未来之事。此外,楞严经中还说到睡觉时周围环境刺激对梦的影响。比如早上闹铃响时,人会梦见敲钟或开枪等类似的声音,以及由此产生的一系列故事情节。
所以,做梦一是自发,由自己的身体及意念引起,二是他发,由外界环境及事物引起。佛教把梦叫做独影意识,也就是意识的影子。就像上文说的白天有意识分别感知,晚上睡觉后五根停止运行,只有心独自活动,这就叫独影意识,而梦境就是这个独影意识活动的结果,和科学的解释基本一致。
关于梦的含义,古人早就发现有些梦能够清晰的预示一些征兆,可以事先了解身体和事物的发展趋势,因此才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦,也成为一种职业。佛教对梦与现实的关系认为存在一定的联系。比如身体不适,所做的梦都有一些规律,还有一些混乱的我们无法理解的穿越时空的梦境,是来自于我们的藏识,也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下,佛教认为梦中的吉凶,是提醒我们要修正自己的思想行为,不要过分执着于好坏,梦毕竟是梦,这些记忆的碎片由于累生累世的原因,过于繁琐复杂,追溯起来无穷无尽。与其沉溺过往,不如活在当下。
中国人喜欢梦,更喜欢用梦比喻人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中变成了蝴蝶,醒来之后怅然若失。由此悟出生死不二。南柯梦和黄粱梦比较有意思,均是唐代的故事,一个是淳于先生在大醉之后睡于树下,梦中有一列人马相迎,去了一处洞府,那里的国王把女儿嫁给他,并封他为南柯太守。二十余年,夫妻恩爱,生儿育女,享尽人世繁华。忽有一日,兵败丢官,妻死子散,晚景凄凉。岑参有诗云:枕上片刻春梦中,行尽江南数千里。另一位卢生,家境贫寒,寒窗苦读。赶考路上,遇一位吕翁,送其一个枕头。于邯郸一间旅社住下,枕着枕头睡着了。梦中遇一女子崔氏,年轻貌美,取为妻子。考取功名,平步青云,当节度使,五子都有官阶。后帅兵攻打西域,立下战功,升为宰相。儿孙满堂,五福临门,人间少有,命到八十。待行将就木之时,心生恐惧,突然醒来,发现旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只是镜花水月,虚幻不实。后两个梦告诉我们人生就是一场春梦,看谁大梦先觉罢了。一个二十多年,一个五十多年,在梦中仅是一瞬间,这个梦境中的时间流速和科学测出来的做梦时间是一样的。从这点上,可以看出古人对梦的研究和看待人生问题的深度和智慧。
金刚经上说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。心经上说:颠倒梦想。白居易有诗曰:来如春梦不多时,去似朝云无觅处。苏东坡也说过:人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。这些都和梦有关,世间万物,其实都如梦一场,抓不住,摸不着,生不带来,死不带去。人生苦短,稍纵即逝,终究幻灭,云散烟消。所以我们开头讲的永嘉大师的梦,不仅是做梦的梦,还指的是我们未开悟的人生。
了解梦,也是为了更清楚的认知一个陌生的自己。人吃五谷杂粮,有七情六欲,就一定有梦,生活也需要梦想,但要脚踏实地,用正心诚意的努力工作,用梦中逍遥自在乐观态度,创造我们美好的人生。
(这是我在今日头条写的文章,发到悟空问答来回答您的问题)
3. ego是什么?
EGO:名词。EGO是由弗洛伊德提出的精神分析法中的心理学名词,EGO即本我、自我的意思。
EGO:2013年瑞典电影。25岁的Sebastian (Martin Wallstrm饰)天天沉迷于party和一夜情,过着纸醉金迷的生活。突然有一天他滑倒失明了,他的世界天翻地覆。在他自暴自弃时遇上了纯真善良的女护工Mia
4. ego歌词意思?
"Ego"是一首由韩国歌手BTS(防弹少年团)演唱的歌曲。歌词表达了对自我认同和自我接纳的重要性。它提醒人们不要被外界的评判和期望所左右,而是要坚持自己的信念和价值观。歌词中还强调了团队合作和互相支持的重要性,鼓励人们相信自己的力量,勇敢地追求梦想。这首歌的意义在于鼓励人们保持真实的自我,不被他人的意见所左右,勇敢地追求自己的梦想。
5. egocentric什么意思?
确切的汉语意思是“没有任何希望了”。
根据美国语言文化研究院调研数据分析结果显示的是,“hopelessly egocentric”就是代表没有希望了。
6. 为什么现实的社会中我们每个人总是带着面具生活?
你戴着什么样的面具生活?
我们每个人都或多或少带着不同的面具生活,这些面具是从小到大由不同的人和单位加诸在我们身上的。
这些人和单位包括了:我们的父母、兄弟姐妹、亲戚邻居、学校的老师同学、整体成长的环境、社会和媒体的舆论,还加上了我们自己天生的性情和判断事物的倾向。
于是我们因地、因时制宜的戴上了各种面具,希望在当时那个我们比较无能为力的环境之下,能够比较好的生存下去。
比方说,在喜欢拿你与其他孩子竞争比较的父母教养之下长大,你可能会为自己戴上“胜利者”的面具,处处要强,好面子,争强好胜。
但也有可能让你变成一个退缩胆怯的人,在团体里扮演一个无声的角色,因为从小就被父母认定是“失败者”,所以你善于扮演弱者的角色,这样让你比较有安全感。
我们扮演的角色,未必是对自己最有利的,但是因为从小以来的习惯使然,我们会觉得这个让我们痛苦、受限的角色,也带来了熟悉的安全感。
你扮演的角色在保护你,同时也会带来伤害
而在家庭教育和传统环境的影响下,也许你认为,自己要做一个好女人,也就是说,要成为一个理想的女儿,理想的母亲,理想的妻子,理想的媳妇,就是成为一个理想中的女人。这个负担可是非常的沉重,我自己就带了四十几年这个沉重的面具,怎么走出来的呢?
大家可以看看我曾写过的文章《接受自己的坏,才能变得更好》(点击标题,即可阅读)。
有些人觉得自己是战士,在生命当中,一定要不断的制造事端,有挑战性,他才觉得发挥了自己的特长,生命才有意义、有活力。
这种人无法安于平淡、宁静的生活,他不自觉的在生命中把容易的事情变成困难,把祝福变成诅咒,偏偏还毫不知情的责怪别人,尤其是自己亲近的人,觉得都是他们的错,全世界都是与他为敌的,这样的人最容易带上“受害者”的面具。
有的时候,我们的面具是有两面的,像上述这个例子,他的面具一面就是战士,一面就是受害者。
还有一种人,立定志向要做好人,也许在自己的原生家庭当中,他是被迫要扮演一个柔顺乖巧的孩子,讨父母的欢心,才能在当时的状况下获得比较好的关注和资源。
于是他尽其所能的扮演一个老好人的角色,最终的结果,就是自己抑郁得病,或是很不快乐,无法发挥自己的潜能,善用自己个性中的真正的优势,活出最好版本的自己。
这种人的面具的反面也是受害者,因为他老要扮演好人,别人就会不自觉的利用他,他也能感受得到,最终,自己吃亏受害生闷气,还不敢发作,这能不出问题吗?
所以说,我们日夜崇拜向往的,其实是一个自己的内在形象,就是我们认为自己应该是或者“就是”的形象。这个形象也许在小时候它刚刚开始成形的时候,对我们来说是有用、有价值的。
贴在你身上的标签是什么?
然而随着我们渐渐长大,它的功能性随着人事物和时间的变化,也有了改变,有的时候不但不能帮助我们,反而阻碍了我们的幸福快乐。那么,该怎么办呢?
我们需要意识到,这个社会功能性的面具,只是我们在某个阶段,用来获得外在资源、外在力量的工具。外在的资源包括了关注、好处、认同、赞赏、安全感等。
但是,现在我们都是成年人了,以上的这些东西,不应该再祈求外在的人事物为我们提供,我们自己可以认同自己的优点,接纳自己的缺点,然后安然的和自己相处,活出每一个美好的当下,何来没有安全感的问题呢?
但是,我们一直以来的习惯都是眼光向外,双手向外去抓取,所以,即使这些习惯为我们带来痛苦和困扰,我们也一时三刻无法改变。
所以,想要挣脱社会加诸在我们身上的种种标签,我们首先就要看到,这些标签究竟是什么。是好女人吗?是女战士吗?是成功者吗?是叛逆者吗?
通常,从你自己最有问题的领域深入去探讨,比如说:
亲密关系、亲子关系、父母关系、工作关系以及梦想和现实冲突的地方,你可以去看看,在这些方面,究竟我扮演了哪些自己不情愿的角色?
它也许不是真的顺应我内心的召唤的,但一直以来我就认为这样是对的,所以常常活在矛盾痛苦中。
找到了自己扮演的不适当的角色以后,我们就要想办法脱下这个面具。脱下面具的第一步,就是去看看那些没有戴着这些面具的人,他们是如何生活和应对的。
为什么有些人可以心安理得做自己?
为什么有些人活得自在,各种关系也处理的非常好?举一个例子,我自己是一直很害怕和婆婆相处,其实我的前婆婆人非常好,但是和她的关系,曾经是我生活紧张的一个领域。
我的闺蜜看到我对婆婆那么在意,就非常不能理解,她说,我有过两个婆婆,我从来不在乎她们,和她们保持礼貌距离。
基本上就是:你别来管我,我也不会特别去讨好你,我的生活是我的事,和你儿子的关系是我的事,我高高兴兴的过日子,你也高高兴兴过你的日子,大家都高兴就好。
闺蜜的这种中正的态度,反而让两个婆婆都对她很好,会去伺候她,帮她做很多事。这也让我想到我卸下“好女儿“的角色之前,和父母的关系反而比较紧张,当我心安理得的和他们设立了一定的界限之后,反而父母对我更好,知道该尊重我。
其实,在所有的关系当中,对方都会读出来你的能量状态,知道何时可以跨界、何时应该见好就收。如果我们自己不设立界限,维护自己的立场,别人是不会手下留情的。
有个朋友,五十多岁离了婚,她交往对象时,居然还要看父母的脸色。要知道,她的父母都是靠她养的,生病了也都是由她亲自陪伴去医院看病,可是父母连基本的尊重都不给她。
如果不能够放下“好女儿”的这个面具,她始终无法做自己。这个其实不是父母的错,我们不能期待父母改变,只能改变自己。
怎样放下我们的面具?
最重要的就是,要愿意和卸下面具之后的那种不舒服的、赤裸裸的、罪疚的感受好好的待在一起。
如果我始终是一个万事通的形象,我很难在众人面前承认:我不知道。
如果我始终是一个万事如意的成功者形象,我也很难在别人面前流露脆弱的一面。
如果我觉得好女儿就是要无微不至的照顾父母、百依百顺。那么,当我为了自己的幸福而反抗父母的时候,那种排山倒海而来的羞愧和罪疚,就是我要学习去面对处理的。
总而言之,我们自己内在的感受决定了一切。因为想要扮演好自己的角色,我们可能终其一生都在一些条条框框定制而成的牢笼里面,动弹不得,时时要努力奋斗去维护自己的形象,这是一种长达一生的痛苦折磨。
但是,一旦决定突破牢笼,冲破限制,刚开始的时候必须要经过阵痛的考验,我们可能要赤裸裸的袒露自己以前不想表露的东西,我们可能要狠下心来,“舍得让你爱的人受苦”,我们可能要承受种种不习惯面对的情绪,但是,这是一劳永逸的短痛。
一旦你放下了身份认同,不再强迫自己扮演不是你心所向往的角色时,那种自由快乐和解放,就是我们这一生最大的祝福。
7. against和self?
prevent against sth就是避免,防止某样事情发生
self-esteem是自尊,相当于ego
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人体是一架复杂的机器,由肉体与精神在特定的因缘下和合而成。我们依靠眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物,用意识来辨识事物,从而形成对外界事物的一种看法,比如喜欢或厌恶,这就是六根和六识相应作用的结果。除此之外,我们还有潜意识,就是不依赖前六识而产生的一种感觉,勉强叫做灵犀吧。比如你没有理由的突然想起一位朋友,过不了一会儿就接到了他的电话。另外,每个人身体里还有一个元神,是与生俱来的,佛经里叫做藏识,里面藏了很多东西,只是我们无法觉察,更不知道怎么打开和运用。
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按照近代研究梦的鼻祖,心理学家佛洛依德所说:梦是人们潜意识的体现与宣泄,每一个梦都起源于第一种力量,即欲望,但受制到第二种力量,即意识的防御和抵制。如何理解这段话的意思呢?我想,佛洛依德是要告诉我们:梦一方面是白天思想意识的延续,一方面来自于潜意识的刺激,产生了一种在清醒时被道德约束不能暴露的利己主义欲望,并且在梦中肆无忌惮、为所欲为地满足我们利己的需求。换句话说,梦都是我们内心被压抑的深度欲望的反应。梦中的事物分为显性和隐性,显性是可以直接看到和感知的,隐性是非常隐晦的,是精神层面的,往往用物品来替代。我们醒来之后,可以根据这些线索分析出内心真实的需求。
科学目前对梦还处于一种经验积累和分析阶段,不能对梦中的事物予以精确的解释,甚至连人什么时候睡着的都不清楚,更不能控制。我们通常是忽然之间就睡过去,再忽然醒来。所以佛家把睡觉也叫做小死,就是说一觉之间和人的一生是一样的。关于梦,让我们再看看佛经中对梦是如何解答的。
佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中,都曾提到在什么情况下做什么梦,以及对梦的解释。佛祖也多次讲述过梦境,对于梦的性质、作用、因缘和征兆,佛学的研究非常细致,有比较完整的论述。对于有些显性的梦,佛教认为属于实有。对于梦中的所做所为,属于无记业,非善非恶,皆不受果报。但佛门中人,如梦中有杀盗淫等行为,则应反省,因为梦是清醒时心思的延续。
关于梦的成因,佛经中记载的约为十种,即:一、身体的四大不调。如果火大过多,也可以说上火,梦中景物多为火及黄色、赤色之物。水大过多,就是痰湿,梦中多见水及白色之物。风大过多,则梦见飞行虚空或黑色之物。又如有山崩、恶兽追赶等情境,皆属四大不调所致。二、疾病。三、过度疲倦。四、昏沉。五、食重。六、思虑过多,日有所思,夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆再现梦中,比如会梦见很久以前的朋友,又在一起做某件事。八、由当有。就是未来将要发生的事会提前出现于梦中,有先兆之意。九、他所引发。如被人催眠,或用药物入睡。十、天人梦。天人可通过梦给与人以启示、警诫,或告知未来之事。此外,楞严经中还说到睡觉时周围环境刺激对梦的影响。比如早上闹铃响时,人会梦见敲钟或开枪等类似的声音,以及由此产生的一系列故事情节。
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关于梦的含义,古人早就发现有些梦能够清晰的预示一些征兆,可以事先了解身体和事物的发展趋势,因此才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦,也成为一种职业。佛教对梦与现实的关系认为存在一定的联系。比如身体不适,所做的梦都有一些规律,还有一些混乱的我们无法理解的穿越时空的梦境,是来自于我们的藏识,也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下,佛教认为梦中的吉凶,是提醒我们要修正自己的思想行为,不要过分执着于好坏,梦毕竟是梦,这些记忆的碎片由于累生累世的原因,过于繁琐复杂,追溯起来无穷无尽。与其沉溺过往,不如活在当下。
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于是我们因地、因时制宜的戴上了各种面具,希望在当时那个我们比较无能为力的环境之下,能够比较好的生存下去。
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这种人无法安于平淡、宁静的生活,他不自觉的在生命中把容易的事情变成困难,把祝福变成诅咒,偏偏还毫不知情的责怪别人,尤其是自己亲近的人,觉得都是他们的错,全世界都是与他为敌的,这样的人最容易带上“受害者”的面具。
有的时候,我们的面具是有两面的,像上述这个例子,他的面具一面就是战士,一面就是受害者。
还有一种人,立定志向要做好人,也许在自己的原生家庭当中,他是被迫要扮演一个柔顺乖巧的孩子,讨父母的欢心,才能在当时的状况下获得比较好的关注和资源。
于是他尽其所能的扮演一个老好人的角色,最终的结果,就是自己抑郁得病,或是很不快乐,无法发挥自己的潜能,善用自己个性中的真正的优势,活出最好版本的自己。
这种人的面具的反面也是受害者,因为他老要扮演好人,别人就会不自觉的利用他,他也能感受得到,最终,自己吃亏受害生闷气,还不敢发作,这能不出问题吗?
所以说,我们日夜崇拜向往的,其实是一个自己的内在形象,就是我们认为自己应该是或者“就是”的形象。这个形象也许在小时候它刚刚开始成形的时候,对我们来说是有用、有价值的。
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然而随着我们渐渐长大,它的功能性随着人事物和时间的变化,也有了改变,有的时候不但不能帮助我们,反而阻碍了我们的幸福快乐。那么,该怎么办呢?
我们需要意识到,这个社会功能性的面具,只是我们在某个阶段,用来获得外在资源、外在力量的工具。外在的资源包括了关注、好处、认同、赞赏、安全感等。
但是,现在我们都是成年人了,以上的这些东西,不应该再祈求外在的人事物为我们提供,我们自己可以认同自己的优点,接纳自己的缺点,然后安然的和自己相处,活出每一个美好的当下,何来没有安全感的问题呢?
但是,我们一直以来的习惯都是眼光向外,双手向外去抓取,所以,即使这些习惯为我们带来痛苦和困扰,我们也一时三刻无法改变。
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它也许不是真的顺应我内心的召唤的,但一直以来我就认为这样是对的,所以常常活在矛盾痛苦中。
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为什么有些人活得自在,各种关系也处理的非常好?举一个例子,我自己是一直很害怕和婆婆相处,其实我的前婆婆人非常好,但是和她的关系,曾经是我生活紧张的一个领域。
我的闺蜜看到我对婆婆那么在意,就非常不能理解,她说,我有过两个婆婆,我从来不在乎她们,和她们保持礼貌距离。
基本上就是:你别来管我,我也不会特别去讨好你,我的生活是我的事,和你儿子的关系是我的事,我高高兴兴的过日子,你也高高兴兴过你的日子,大家都高兴就好。
闺蜜的这种中正的态度,反而让两个婆婆都对她很好,会去伺候她,帮她做很多事。这也让我想到我卸下“好女儿“的角色之前,和父母的关系反而比较紧张,当我心安理得的和他们设立了一定的界限之后,反而父母对我更好,知道该尊重我。
其实,在所有的关系当中,对方都会读出来你的能量状态,知道何时可以跨界、何时应该见好就收。如果我们自己不设立界限,维护自己的立场,别人是不会手下留情的。
有个朋友,五十多岁离了婚,她交往对象时,居然还要看父母的脸色。要知道,她的父母都是靠她养的,生病了也都是由她亲自陪伴去医院看病,可是父母连基本的尊重都不给她。
如果不能够放下“好女儿”的这个面具,她始终无法做自己。这个其实不是父母的错,我们不能期待父母改变,只能改变自己。
怎样放下我们的面具?
最重要的就是,要愿意和卸下面具之后的那种不舒服的、赤裸裸的、罪疚的感受好好的待在一起。
如果我始终是一个万事通的形象,我很难在众人面前承认:我不知道。
如果我始终是一个万事如意的成功者形象,我也很难在别人面前流露脆弱的一面。
如果我觉得好女儿就是要无微不至的照顾父母、百依百顺。那么,当我为了自己的幸福而反抗父母的时候,那种排山倒海而来的羞愧和罪疚,就是我要学习去面对处理的。
总而言之,我们自己内在的感受决定了一切。因为想要扮演好自己的角色,我们可能终其一生都在一些条条框框定制而成的牢笼里面,动弹不得,时时要努力奋斗去维护自己的形象,这是一种长达一生的痛苦折磨。
但是,一旦决定突破牢笼,冲破限制,刚开始的时候必须要经过阵痛的考验,我们可能要赤裸裸的袒露自己以前不想表露的东西,我们可能要狠下心来,“舍得让你爱的人受苦”,我们可能要承受种种不习惯面对的情绪,但是,这是一劳永逸的短痛。
一旦你放下了身份认同,不再强迫自己扮演不是你心所向往的角色时,那种自由快乐和解放,就是我们这一生最大的祝福。
7. against和self?
prevent against sth就是避免,防止某样事情发生
self-esteem是自尊,相当于ego
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